skanda

ಕುಕ್ಕೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಿ ನೆಲೆಸಿದ ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ
ಕರುಣೆಯಿಂದ ಭಕ್ತರ ಕಾಯಲು ನೀನಿಲ್ಲಿ ಬಂದೆಯಾ
ಚೆಡ್ಡಾನಗರದ ಚೆಲುವನ್ನು ಕಂಡು ಮನಸೋತು
ಚರಣಕೆರಗುವ ನಿನ್ನ ಸುತರ ಹರಸಲು ಬಂದೆಯಾ
ಕುಕ್ಕೇಪುರದಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ
ಭಕ್ತರ ಕಾಯಲು ನೀ ಬಂದೆಯಾ
ಉತ್ತರ ದೇಶದ ಭಕ್ತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ
ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ನೀ ಬಂದೆಯಾ
ಶ್ರೀ ನಾರಸಿಂಹನ ನಿತ್ಯವೂ ಪೂಜಿಸುವ
ಗುರುಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೊಲಿದು ಬಂದೆಯಾ
ನಾದಲೋಲನೆ ನಾದಪ್ರಿಯನೇ
ನಾನಾ ಸೇವೆಗಳ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದೆಯಾ

ಅಂದವೇ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತ ಅಂಬಿಕಾಸುತನೇ
ನಿನ್ನ ಅಭಿಷೇಕ ಅರ್ಚನೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಬ್ಬವು
ಪಾಯಸಾನ್ನಪ್ರಿಯನೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಸಾದವು
ಹಸಿವನು ಇಂಗಿಸಲು ಸಾಧನವು
ಝಗಝಗಿಸುವ ಆರತಿಯಲಿ ಬೆಳಗುವ
ಜಗಜ್ಯೋತಿರೂಪನೆ ವಂದನೆಯು
ಆಯು ಆರೋಗ್ಯ ಸನ್ಮಂಗಳವನಿತ್ತು
ಸತತವು ರಕ್ಷಿಸೆಂದು ಬಿನ್ನಹವು
=========================
ಹೇಗೆ ನಿನ್ನ ಹೊಗಳಲೋ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ
ಹೇಗೆ ನಿನ್ನ ಹೊಗಳಲೋ
ಹೇಗೆ ಹೊಗಳಿದರೂ ನಿನ್ನ ಅದು ಕಡಿಮೆಯೋ
ನುಡಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಲು ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದೆಯೋ
ಕುಮಾರಧಾರ ತಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತೆ
ಕುಕ್ಕೆಸುಬ್ರಮಣ್ಯಎಂದು ಹೆಸರಂತೆ
ಬಾ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಲು ಧಾವಿಸಿಬಂದು
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರನು ಸಲಹುವೆಯಂತೆ
ಕರುಣಸಾಗರ ನೀನು ಸಾಗರದ ಬಳಿ
ನೆಲಸಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸುವೆಯಂತೆ
ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ಆರಾಧಕ ಗುರುಗಳು ನೆನೆದು
ನಿನ್ನನು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಕರೆಸಿದರಂತೆ
ನಿನ್ನ ರೂಪವು ತಾ ನಯನಮನೋಹರವಂತೆ
ನಿನ್ನ ಸೇವೆಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹೆಬ್ಬವಂತೆ
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೆ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹ ನಿಶ್ಚಯವಂತೆ
========================
ಶರವಣನೇ ಬಂದೆಯಾ ಸ್ವಾಮೀ
ಶರವಣನೇ ಬಂದೆಯಾ
ಭಕ್ತರ ಕಾಯಲು ನೀ ಬಂದೆಯಾ
ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿ ನೀ ಬಂದೆಯಾ
ಚೆಂಬೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚೆಲುವಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ
ಚೆಲುವಲಿ ನಿನಗೆ ಸರಿಸಾಟಿ ಯಾರು
ಚೆಂದದಿಂದಲಿ ನಿನ್ನ ಆರಾಧಿಸಲು
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ನೀನು ಹರಸುವೆ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೊಲಿದ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿತ್ಯ
ಸೇವಿಸುವ ಪೂಜ್ಯ ಆಚಾರ್ಯರು
ಪ್ರಥಮ ಪೂಜಿತನ ಸೋದರನೇ ನಿನ್ನ
ಇಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿದರು
ಉಡುಪಿಯ ಕೃಷ್ಣ ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗಿರಲು
ರಾಯರು ಜೊತೆಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು
ಮಾಧವ ಮಧುಸೂಧನರ ಮಿಲನವು
ಮನಕೆ ಹರ್ಷವ ತಾ ತಂದಿತು
ನಿನ್ನ ಕಾಣುವ ಭಾಗ್ಯ ದಿನವಿರಲಿ
ನಿನ್ನ ಸೇವಿಸುವ ಪುಣ್ಯವು ಜೊತೆಗಿರಲಿ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹ ಸದಾ ನಮಗಿರಲಿ
ನಿತ್ಯೋತ್ಸವವು ನಡೆದಿರಲಿ
===================
ಬಂದ ಅವ ಬಂದ ನಮ್ಮ ಪಾರ್ವತಿಯ ಕಂದ
ತಂದ ಅವ ತಂದ ಮನಕೆ ಹರ್ಷವ ತಂದ
ನಿಂದ ಅವ ನಿಂದ ಇಂದು ನಮ್ಮೆದುರು ನಿಂದ
ಚೆಂದ ಅವ ಚೆಂದ ಜಗದಲಿ ಅತಿ ಚೆಂದ
ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಭಯ ನೀಡುವೆನೆಂದ
ಎನ್ನ ಸೇವೆಯ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವೆಲ್ಲಿದೆಯೆಂದ
ಅಭಿಷೇಕ ಅರ್ಚನೆ ಆರಾಧನೆ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವೆಂದ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಇತ್ತರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವೆನೆಂದ
ಅಂದು ಗುರುಗಳು ಕಂದ ಕನಸು ನನಸಾಯ್ತು ಅವನಿಂದ
ಅಂದದ ಷಣ್ಮುಖ ಕುಳಿತು ಹರಸಲು ನೋಡಲು ಮಹದಾನಂದ
ಪಾರ್ವತಿತನಯ ಪಾಲಿಸು ಎನ್ನಲು ಮುದದಿಂದ ತಾ ಓಡಿಬಂದ
ತಾಯಿ ಮಗುವನು ಸಂತೈಸುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಳೆಗರೆದ ಸ್ಕಂದ
ನಾವೇನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಅವನೇ ಶ್ರೀಮಂತ
ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಣವದ ಅರ್ಥವ ಹೇಳಿದ ಅವನೇ ಧೀಮಂತ
ಭವವನು ಹರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯ ನೀಡೋ ಅವನೇ ಭಗವಂತ
ಅವನಂಘ್ರಿಯ ಭಜಿಸಿ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆಯುವ ಭಕ್ತನೆ ಭಾಗ್ಯವಂತ
=============================================

sharanam sharanam

அமைதியான இடத்தினிலே முருகன் இருக்கின்றான்
மலையிலிருந்து கடைகண்ணால் பார்த்து ஆசியை வழங்குகின்றான்
அவன் தந்தையும் அவனை தினமும் இல்லதிலிருந்து பார்கின்றான்
அன்னையும் தன்னை பார்பதை கண்டு மனதால் மகிழ்கின்றான்
தொண்டு செய்ய மனதில் எண்ணம் முதல் படியாகும்
அதற்கு தேவையான பொருள்களை சேர்பது இரண்டாவது படியாகும்
அமைதியாய் அமர்ந்துதொண்டு செய்வது மூன்றாம் படியாகும்
அவன் ஆசியை வேண்டி அவன் திருவடி தொழுவது நாலாம் படியாகும்
உலக பொருட்கள் என்றும் தெய்வத்தை சிந்திக்க விடுவதில்லை
சிந்திக்க ஆசை இருந்தாலும் மனம் இடம் கொடுப்பதில்லை
மனம் இடம் கொடுத்தாலும் செல்வத்தின் பற்று அவனை விடுவதில்லை
அவன் மனம் வைத்தால் அவன் சிந்தனை வரும் இதில் சந்தேகமில்லை
அன்பு, அறிவு அவன் அருள் இருந்தால் அதுவே பெரும் ஸ்வர்கம்
அவன் இருக்கும் இடத்தில் கவலை துன்பங்களுக்கேது இடம்
இதயமே இறைவன் என்றும் நம்முடன் இருக்கும் புனித இடம்
இதை அறிந்து அவனை வழிப்பட்டால் வாழ்க்கை புனிதம் ஆகிவிடும்
=================================================
பட்டீச்வரம் சிவன்.
================
அமைதியே உருவான அம்பிகாபதியே
அமைதியுடன் அமர்ந்த உன்னை கண்டேன்
வெயில் குளிர் மழை என்று பாராமல்
ஆனந்தமாய் அமர்ந்திருக்கும் உன்னை கண்டேன்
மருதமலையில் குடிகொண்ட முருகனும்
யானைமுகனும் மலைமுருகனும் உடநிருக்க
மலையிலிருந்து இரங்கி வந்து
மனிதரை காக்க வந்த உன்னை கண்டேன்
இன்பமும் துன்பமும் எது வந்தாலும்
சமத்துவம் பின்பற்றவேண்டும்
என்னும் தத்துவத்தை தியாகத்தின் மூலம்
உணர்த்தும் பரமசிவனே உன்னை கண்டேன்
உனக்கு தொண்டு செய்ய வலிமை தேவை
என்று அறிந்து உணவளித்தாய்
உணவோடு உன் நினைவும் நிரந்தறமாய் இருக்க
உன்னை அடையாளம்  காட்டிய
உமாபதியே உன்னை வணங்குகின்றேன்
===============================
ஶ்ரீ ஆதியொகிம் பஜேஹம்
ஆபத்பாந்தவம் ஆஶ்ரித ரக்ஷகம்
ஆயு ஆரோக்ய ப்ரதாயகம்
ஆராதக பக்தஜன ஸாயுஜ்ய தாயகம்
ஸமசித்த ஸ்திதி ப்ரதர்ஷகம்
ஸமான ரூபேண சுக துக்க ப்ரதாதம்
ஸகல ஸமயே ஸம சித்த போதகம்
ஸம்ஸார மத்யே ஸமானதா ப்ரஸாரகம்
ஸஸ்ய ஷ்யாமல ப்ரக்ருதி மத்யே ஸுஷோபிதம்
லிங்க பைரவி சன்னிதி க்ஷேத்ரே த்யான அனுபவ ப்ரதாயகம்
ஸத்குரு க்ருத சேவா ப்ரதிநித்ய ஸ்வீக்ருதம்
விராக ஸமேத விஹார வர ப்ரதாயகம்
மனமந்திரே சதா நிவஸிதம்
மன முத ஹர்ஷ ஆனந்த ப்ரதாயகம்
மருத மலை முருக கஜமுக சங்கர
 பக்த வ்ரும்த கல்யான தாயகம்.
----------------------------------------------------------
ஶ்ரீ வாராஹீம் பஜேஹம்
சந்த்ரசேகர மனோபாமினீம்
ராஜராஜேஷ்வரீம் ரவி ஸமான தேஜம்
ஸௌம்ய வதனேன மந்தஹாஸ ப்ரகடிதம்
விஜய வித்த விவேக வரப்ரதாயிநீம்
சரணாகத பக்த ஜன ரக்ஷகீம்
விபுல ரூபேண அத்யாத்ம வர ப்ரதாயினீம்
ஆவந்திகா பகுள கமல புஷ்ப  பூஜாப்ரியம்
ஸித்தார்த ஸமான ஸமத்வ ப்ரதாயினீம்
அர்ஜுன க்ருத ஸமரே விஜய ப்ரதாயினீம்
ஈஷ்வர ஆராதனே ப்ரதிநித்ய ஹர்ஷிதம்
ஷோபாயமான க்ருஹே ஆனந்த ப்ரதாயகம்
=================================
குக்கே க்ஷெத்திரத்தில் இருக்கும் ஶ்ரீ சுப்பிரமண்யா
கருணையுடன்  பக்தர்களை காக்க நீ  இங்கு வந்தாயோ
செட்டாநகரத்தின் அழகை கண்டு மயங்கி
உன் திருவடி போற்றும் பக்தர்களை காக்க வந்தாயோ
வட நாட்டின் மக்கள் குறையை தீர்க வந்தாயோ
ஶ்ரீ நரஸிம்ஹரை ‘நித்தியம் போற்றும் குருவின்
வேண்டுதலுக்கிணங்கி வந்தாயோ
நாதலோலனே நாதப்ரியனே பல சேவைகளை ஏற்க வந்தாயோ
அழகே உருவான அம்பிகாசுதனே
உன் அபிஷேகம் அர்சனை கண்களுக்கு விருந்து
பாயஸான்ன ப்ரியனே உன் ப்ரசாதம் பசியை போக்க சாதனமே
மின்னல்ப்போலே ஜொலிக்கும் ஆரத்தியில் காணும் தேவனே
வணங்குகின்றேன்
ஆயுள் நலம் மங்களம் அளித்து என்றும் காக்க
வெண்டுகின்றேன்
=================================
எப்படி புகழ்வேனோ உன்னை எப்படி புகழ்வேனோ
எப்படி புகழ்ந்தாலும் அது குறையாகும்
சொல்லுக்கு விளக்க வலிமை உண்டோ
குமாரதாரா கரையில் ‘நின்றாய்
குக்கே சுப்ரமண்ணியா எனும் பெயர் கொண்டாய்
வா என்று உன்னை அழைத்தால் போதும்
விறைந்தோடி வந்து காத்திடுவாய்
கருணை தெய்வமே கடற்கறையில்
குடிகொள்ள முடிவு செய்தாய் அன்று
ஶ்ரீ நரஸிம்ஹரை தொழும் குரு அன்று
நீ இங்கிருக்க நினைத்தாராம்
உந்தன் அழகு மனதை கவரும்
உன் சேவைகள் கண் குளிர செய்யும்
உன்னை பக்தியுடன் தொழும் பக்தர்களுக்கு
உன் அருள் நிச்சயமாய் கிடைத்துவிடும்
================================
சரவணனே வந்தாயோ ஸ்வாமி சரவணனே வந்தாயோ
பக்தர்களை காக்க நீ வந்தாயோ
பக்திக்கு மயங்கி வந்தாயோ
செம்பூரில் இருக்கம் அழகு சுப்ரமண்ணியா
அழகில் உன்னை மிஞ்ஜுவது யார்
பக்தியுடன் உந்தன் தொண்டை செய்தால்
பக்தர்களை அன்போடு போற்றிடுவாய்
ப்ரஹ்லாத வரதனை தினமும் போற்றும்
குரு இன்று நினைக்கயிலே
யானைமுகன்சோதரனே அவர் உன்னை இங்கு வைத்து
பார்த்து ஆனந்தம் கொண்டார்
கண்ணன் இங்கு உன்னோடு குடிகொண்டிருக்க
ஶ்ரீ ராகவேந்திரர்துணை இருக்க
மாதவன் மஹதேவ மைந்தன் கூட இருக்க
மனதிற்கு இன்பம் தான் வந்தது
உன்னை தினம் காணும் வாய்ப்பை தருவாய்
உன் தொண்டை செய்யும் புண்ணியம் தருவாய்
உன் அனுக்றஹம் வரமாய் தருவாய்
உன் சிந்தனை சேவை நிறந்தரமாய் தருவாய்
================================





==============================
வந்தான் அவன் வந்தான் நம் பார்வதியின் மைந்தன்
தந்தான் அவன் தந்தான் மனதிற்கு இன்பம் தந்தான்
நின்றான் அவன் நின்றான் இன்று நம் எதிரில் நின்றான்
அழகன் அவன் அழகன் அவன் உலகிலெயே பேரழகன்
இங்கு வருகின்ற பக்தர்களுக்கு அபயம் அளிப்பேன் என்றான்
எனக்கு தொண்டு செய்யும் பக்தர்களுக்கு பயம் எங்கே என்றான்
அபிஷேகம் அர்ச்சனை அராதனைகள் எனக்கு ப்ரியம் என்றான்
பக்தியுடன் எதை அளித்தாலும் அதை  ஏற்றுக்கொள்வேன் எண்றான்
அன்று குரு கண்ட கனவு ‘நினைவானது இன்று
அழகன் முருகன் அமர்ந்து ஆசியை அளிக்க
பார்வதிதனயா காப்பாய் என்றழைக்க விறைந்து ஒடி வருவான்
தாய் தன் சேயை அணைப்பது போலே ஓடிவந்து காப்பான் கந்தன்
நான் அவனுக்கு என்ன கொடுப்பேன் அவனோ செல்வந்தன்
தந்தைக்கு ப்ரணவத்தின் பொருளை சொன்ன அவனோ பெரறிஞன்
உலக பற்றை நீக்கி பக்தியை அளிக்கும் அவனோ தேவர்கள் தலைவன்
அவன் திருவடி தொழுது அவன் நல்லாசி பெருகின்ற பக்தனே தான் உயர்ந்தவன்
=====================================================================

ಪುರಂದರದಾಸ ===========
ದೇವಋಷಿ ನಾರದನು ಧರೆಗೆ ಬಂದನು
ಸೀನಪ್ಪನಾಯಕನ ಹೆಸರಲಿದ್ದನು
ಧನವನೆ ದೇವರೆಂದು ಪೂಜಿಸಿದ್ದನು
ಕೃಪಣನೆಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಾ ಗಳಿಸಿದನು
ಅವನ ಮಡದಿ ಸರಸ್ವತಿಯೆಂದು ಖ್ಯಾತಳಾದಳು
ಅಚ್ಯುತನ ಹಗಲಿರುಳೂ ಧ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಳು
ಪತಿಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲೆ ತಾನು ನಡೆದಿದ್ದಳು
ಪತಿಯಲ್ಲೇ ಪರಮೇಶ್ವರನ ತಾನು ಕಂಡಳು
ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲಿ ಹರಿಯು ಬಂದನು
ಮಗನ ಉಪನಯನಕೆ ಹಣ ಕೇಳಿದನು
ಕಿಲಿಬು ಕಾಸನೂ ಕೊಡೆ ಎಂದು ವರ್ತಕನೆನಲು
ಅವನ ಮಡದಿಯ ಬಳಿ ಬಂದು ನೆರವು ಕೇಳಿದನು
ತವರಿನ ಮೂಗುತಿಯನು ಅವಳು ‘ನೀಡಲು
ಅದ ವರ್ತಕನಿಗೆ ನೀಡಿ ಹಣ ನೀಡೆಂದನು
ಮಡದಿಯ ಬಳಿ ಬಂದು ಅವನು ನಿಜವ ಕೇಳಲು
ಮೂಗುತಿಯು ಮರಳಿ ಬರಲು ಮೂಕನಾದನು
ಎಲ್ಲ ಹಣ ದಾನವಿತ್ತು ದಾಸನಾದನು
ಪುರಂದರ ನಾಮಾಂಕಿತದಿ ಹಾಡಿ ನಿಂದನು
ವೇದದ ಸಾರವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರುಹುತ
ವಿಠ್ಠಲನ ಹಿರಿಮೆ ಹಾಡಿ ಖ್ಯಾತನಾದನು

ಬಸವನಬವಣೆ ===========

"ಶಿವ’ ಎಂದರೆ ಮಂಗಲಕಾರಕ. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ                ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವು ರಕ್ಷಕನಾದರೆ

ಚತುರ್ಮುಖ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಚತುರ್ಮುಖನು, ’ಹಮ್ಸಕ್ಷೀರನ್ಯಾಯದಂತೆ ’ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು

ಆರಿಸಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪರಿತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಾತ್ವಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಶ್ರೀ

ವಿಷ್ಣುವು, ಶರವೇಗದ ವೈನತೇಯನನ್ನು ವಾಹನವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ಶಿವನು

’ಸಮತ್ವದ’ ಪ್ರತಿರೂಪ. ’ಸುಖ-ದುಃಖ್ಖಗಳ ದ್ವಂದ್ವಕ್ಕೆ ಸಿಗದೆ , ’ಸಮತೋಲವನ್ನು’

ಕಾದು ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಡದಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು, ’ಭೌತಿಕ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. ತನ್ನ ವಾಹನ

’ವೃಷಭ’, ಮಡದಿಯ ವಾಹನ, ಸಿಂಹ, ಶ್ರೀ ಗಜಾನನ ವಾಹನ, ಮೂಷಕ, ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರ-

ಮಣ್ಯನ ವಾಹನ ’ನವಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ’ ಮಾದರಿ ಸಂಸಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಶಿವನ ವಾಹನ ’ವೃಷಭ.’ ಧರೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕ-

ವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ತು, ಫಸಲು ಬೆಳೆಯಲು ನೆರವಾಗಿ, ತೈಲ ತೆಗೆಯಲು ಗಾಣದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ,

ಬೆಳೆದ ಫಸಲನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ನೆರವೀಯುತ್ತಾನೆ. ಎಂದರೆ. ’ಧರೆಯಲ್ಲಿ

ಮಾನವ ಜನಿಸಿದಮೇಲೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ಫಸಲನ್ನು ತೆಗೆದು, ಭಕ್ತಿ-

ಯೆಂಬ ಗಾಣದಿಂದ, ತೈಲವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೀಪ ಹೊತ್ತಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಕೊಂಡೊ-

ಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗೊಂಡರೆ’ ಎಂದರೆ, ’ಮಾನವನನ್ನು ಭವದಿಂದ ಎತ್ತು’.

ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು, ನೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಎತ್ತು.’ ಆಗ, ’ಪ್ರಯತ್ನದ ರೊಟ್ಟಿ ಜಾರಿ ಮೋಕ್ಷ-

ದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತು’ ಎಂದರ್ಥ.

’ಬಸವನು [ನಂದಿ’] ಶ್ರಮದಿಂದ ಬಸವಳಿದು ಶಿವನನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಬೇಡಿದನು.ಧರೆಗೆ

ಬಂದು, ಮೊದಲು ಕರ್ಣಾಟಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಬೆಂಗಳುರಿನ ’ಬಸವನಗುದಿ’ಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು.

ರಾಜಾಶ್ರಯವಿದ್ದ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಚಾಮುಂಡೇಶ್ವರಿಯ ಪದತಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಅಂಧ್ರದ

ಶ್ರೀ ಶೈಲದಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರಿನ ಶ್ರೀ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ. ವಿಜ್ರುಂಭಿ-

ಸಿದನು.

’ಇಂದು, ಮಾನವನು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿನಾಶದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿ-

ದ್ದಾನೆ. ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಬದುಕಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಿದ್ದರೂ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಜಲವಿಲ್ಲದೆ,

ನಗರದತ್ತ ಪಯಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮಾನವ, ’ಇನ್ನು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ

ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.’ ’ಹಸುವಿಗೆ ಹುಲ್ಲು ತೋರಿಸಿದರೆ ಬಳಿ ಬರುತ್ತದೆ.ಕೋಲು ತೋರಿಸಿದರೆ

ಓಡುತ್ತದೆ.ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ.

ಮಾನವ, ಎಲ್ಲರೂ, ತಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ,ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಛಲದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೀಡೆಗೂ,

ಬಲಿಗೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ’ವೃಷಭ ವ್ಯಾಜ್ಯ’ ಇಂತಹ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆ. ’ಪಸುವನ್ನು

ಓಡಲು ಬಿಟ್ಟು ಅದರ ಮುಖ, ಬಾಲವನ್ನೂ, ಹಿಡಿದು, ಓಡಿಸುವುದು. ’ಗಾಯ-ಮರಣ, ಯಾರಿಗಾದರೂಂಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಇಂತಹ ಕ್ರೀಡೆ ಅವಶ್ಯವೇ.

ಇದು ’ಆವೇಶದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ.’ ಪರರನ್ನು ಹಿಮ್ಸಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ

ಪ್ರಾಣಿ ವಧೆ-ಮಾಂಸಾಹಾರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ.ಭ್ಹಾರಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರುತಿಯ

ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ, ಭಗವಂತನೆಂದೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಎಂತಲೇ, ’ವಿಚಾರವಂತರು, ವಿಮರ್-

ಶಕರು, ವಿದ್ಯಾವಂತರು,’ ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಕಾನೂನು ಮಾಡಿ, ಪ್ರಾಣಿದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ  ಮಾಡಿದರು. ಭಯದಿಂದ ಬಸವಳಿದ ಬಸವ ಭಗವಂತನನ್ನೇ ಬೇಡಿದ. ’ಭಯಪಡದಿರು. ಈ ಉದ್ರೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಮಹಾತ್ಮನೊಬ್ಬ ಜನಿಸಿ, ಸರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ .’ಎಂದು ಸದಾಶಿವ ಅಭಯ ನೀಡಲು, ಸಂತಸಗೊಂಡ ಬಸವ, ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸೇವೆಯಲ್ಲೇ , ನಿರತನಾಗಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಬಳಿಯೇ ನಿಂದ.

ஆண்டாள் =========== ஆண்டாள் அவள் ஆண்டாள் மூவுலகையும் அவள் ஆண்டாள் பெரியாழ்வார் மகளாய் அவள் ஆண்டாள் திருப்பாவயை உறைத்து அவள் ஆண்டாள் பூமாலை ரங்கனுக்களித்து அவள் ஆண்டாள் அதை அவன் ஏற்றுக்கொள்ள அன்பால் அவள் ஆண்டாள் உயர்ந்த பக்தியை விளக்கி அவள் ஆண்டாள் உதட்டினில் அவன் திரு நாமம் சொல்லி அவள் ஆண்டாள் கண்ணன் தொண்டை செய்ய சொல்லி அவள் ஆண்டாள் கோபியர்கள் தூக்கம் நீக்கி அவள் ஆண்டாள் கண்ணன் புகழ் பாட சொல்லி அவள் ஆண்டாள் உத்தமரை உயர்ந்தவர் ஆக்க அவள் ஆண்டாள் ஶ்ரீவில்லிபுத்தூரினில் பிறந்து அவள் ஆண்டாள் ஶ்ரீ ரங்கநாதனை மணம் புரிந்து அவள் ஆண்டாள் ஶ்ரீவைகுண்டத்திற்கு வழிகாட்டி அவள் ஆண்டாள் ஶ்ரீதேவி உலகில் குருவாகத்தோன்றி அவள் ஆண்டாள்

DEMONETISATION. Here, if we divide the above word, we can get four words. 1.Demon.2.E.3.Tie.4.seshan. DEMON= During the churning of the ocean, for the nector, several things emerged. Like,  kamadhenu, kalpavruksha, airavatha, mother mahalakshmi.  Here, the OCEAN is OUR COUNTRY. The churning was done with the help of ‘shri.VASUKI, as the churning rod. Here, the churning rod is ‘THE CENTRAL GOVT. The hill MANDARA’ is the ‘CENTRAL BANK.’[RBI]. The ‘NECTOR’ is the ‘CLEAN MONEY.’ We have got three types of money, viz.1.KNOWN MONEY 2.UNKNOWN MONEY.3.MANONMANI.. KNOWN MONEY’=That which is earned through honesty, integrity  and sweat as the base. Unknown money’=That which is earned through illegal means, black-marketing, cheat and   deceit. MANONMANI=Any money offered to the Lord, for the welfare of the society,earned through good Deeds, with dedication and devotion. DEMON’-Here, the name of the demon is ‘KALASURA.’.[BLACK MONEY]. In order to destroy him, the Leader of the ;DIVINE GROUP, ‘ emerged. He is called ‘NARENDRA.’  They approached ‘MOTHER BHARATHI DEVI’, along with ARUNA RUSHI, KRISHNA RISHI, YASHA RUSHI, MANOHARA RUSHI, to eliminate the demon.and establish ‘CLEANLINESS IN THE COUNTRY.’  The other Demons were, RISHWATSURA, ASATYA DHANASURA, AKRAMA BHOOMASURA, ADHARMA SWARNA- SURA. THE HOLY MOTHER GOT POWER FROM the trinities, KARYADEVA, NYAYADEVA AND SHASANADEVA, Along with THANIKASTRA, RAKSHANASTRA, SHODHANASTRA, NYAYASTRA, VIDHIYASTRA, DHAIRYA- STRA,  PARISHODHANASTRA, as weapons to achieve the goal. Annoyed, kalasura first sent, MOHANASURA, to fight the holy mother. She shot the bow,   called, THANIKHASTRA. Unable to bear the severity of the bow, he collapsed. Then, another demon, called, ‘CHANDRASURA,’ came to attack. The holy mother then shot the bow Called, ‘SHODHANASTRA.’ Unable to bear the pain inflicted, he also fell. Then, a denon called, ‘LAGHU RAYASURA,  came for the bout. The holy mother shot, ‘NYAYASTRA’, For which he had no answer, but to succumb. The next was, ‘raktasura’. The holy mother hurled On him, ‘DHEEMANTASEVASTRA’ and he was cowed down. ‘KALASURA’ came to fight, with utmost valour and vigour. But, the HOLY MOTHER decided to put An end to the menace. She hurled the s[ear called ‘MuktayAstra’. The demon fell on the ground and There was rejoice everywhere. But, the righteous citizens had to bear the brunt. Then, the LORD, distributed the nector, viz.the ‘MAHASHUDDHADHANA’  and then MADHYAMASHUDDHADHANA, LAGHUSHUDDHADHANA, Through ‘KUBERALAYAS.’ The rest of the demons were imprisoned in ‘MAHA KUBERALAYA.’ The Devotees were offered the nector of ‘SHUDDHADHANA.’ By standing in SAMYAMA PANKTI.’ In Between, two demons, ‘AGYANASURA ‘ and ‘RASHMYASURA’ entered and tried to snatch the nector. They were cut to size by the holy mother. Lord Narendra thanked the ‘HOLY MOTHER’, for help in vanquishing DEMON KALASURA and his Batallion. The holy mother assured, that, ‘SHE WILL BE EMERGING AGAIN AND AGAIN TO ESTABLISH RIGHTI- OUSNESS AND ANHILATE EVIL FORCES. NONE CAN QUESTION, DEFEAT THE MORALE, DETERMINA- TION TO RISE ABOVE PERSONAL AMBITIONS,  AND AGRENDIZEMENT AND THINK OF THE WELFARE OF THE MOTHERLAND AND ITS MORALE.

jayakrishnavilasa

ಶ್ರಿ.ಜಯಕೃಷ್ಣ ವಿಲಾಸ
=========================

ಕುಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೂ
ಆವನಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳ ಆಶೀರ್ವದದಿಂದಲೂ’
======================================.
೧.ಮುನ್ನುಡಿ.
===========
೨ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಿಮೆ[ಶ್ರೀ ರಂಗ ಪಟ್ಟಣ].
===========================================

೩.ಮೊದಲ ಪ್ರಜೆ.
================
೪.ಧರ್ಮ.
==============
೫.ದಯೆ.
೬.ದಾನ.
೭.ದೇವರು.
೮.ನಾಲ್ಕು ಸೋದರರು.
[ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣದ ರತ್ನಗಳು].
೯.ಪಂಚ ಕನ್ಯೆಯರು.
೧೦.ಆ ದಿನದ ಸವಿನೆನಪುಗಳು
೧೧.ಅಧ್ಯಾತ್ಮ-ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ.
೧೨.ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂದೇಶ.

ಅರವತ್ತು ಸಂವತ್ಸರಗಳ ವಸಂತವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ’ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಧ್ವರ್ಯು’
ಶ್ರೀ ರಮೇಶ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ
ಅ೧.ಮುನ್ನುಡಿ
=========
ಜಗದೊಡೆಯ ಪರಮಾತ್ಮ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮಾನವನನ್ನೂ, ಇತರ ಚರಾಚರ-
ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ದೇಹವಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು,[೫]ಕರ್ಮ],
೫ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವನ ಆಹಾರ,ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವನ
ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ನೀಗಲು, ಬಂಧು-ಬಳಗ, ಮಿತ್ರರು, ಮಡದಿ-ಮನೆ-ಮಕ್ಕಳುಗಳನ್ನಿತ್ತು,
ಬಾಳಿನ ಪಥವನ್ನು ಸುಗಮವಾಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು
ಕರ್ತವ್ಯವಲ್ಲವೇ.
ಇದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ. ಇದೆ. ಹಿಂದೆ, ಮುನಿವರೇಣ್ಯರು, ದೀರ್ಘ ತಪವನ್ನಾಚರಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ
ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ನೆನಪೆನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕ್ಕೊಳ್ಳುವಂತೆ,ಮಾಡಿದ್ದೇ ’ ಸ್ಮೃತಿ.’ಅದನ್ನು
ಅರ್ಹರಾದವರಿಗೆ, ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ್ದೇ, ’ಶೃತಿ.’.[ಕೇಳಿಕೆ]. ’ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ತ್ರೇತಾ-
ಯುಗದಲ್ಲಿ,ಯಜ್ಞ-ಯಾಗಾದಿಗಳು, ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ, ಪುನಸ್ಕಾರ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೇಶವ ಚಿಂತನೆ,ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು.

’ಮಾನವನ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ, ಭಗವಂತನೇ ಹಲವು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಕೆಲವು ಭಕ್ತ-
ರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಶ್ರೀ ವಾಲ್ಮೀಕಿ, ವ್ಯಾಸ, ಮುಂತಾದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳಿಂದ,ಪುರಾಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಭಗವತ್ಪಾದರು, ಅತಿ ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲೇ, ದೇಶಪರ್ಯಟನೆ, ಮಹಾನ್ ಗ್ರಂಥ-
ಗಳ ರಚನೆ, ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯನಿಗೆ, ’ಶಿವಪಂಚಾಯತನ’, ಅವರ ಇಷ್ಟದೈವದ ಆರಾಧ-
ನೆಗೆ, ’ಷಣ್ಮತ, ಶೃಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠ ಸ್ತಾಪನೆ,ಆಚಾರ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ
ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೇಗೆ ಆಗುವುದೆಂದು, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ
ಬಂದವರಿಗೇ ಗೊತ್ತು.
ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾನವನಿಗೆ, ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ,ನಾಲ್ಕು ಅವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು,
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ,ನಂತರ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಸುವುದೇ, ಬಾಳಿನ
ಧ್ಯೇಯ, ಎಂದು, ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂತಹ ಮಹನೀಯರೊಬ್ಬರು, ಅವರ ಮಡದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿ, ಬದುಕಿ, ದಾರಿ
ದೀವಿಗೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ, ಸವಿನೆನಪಿನ ಜೊತೆ, ಆದರ್ಶ ಬಾಳಿಗೆ, ಆಧಾರವಾದ,ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ, ಎಂಬುದೇ, ಈ ಅಲ್ಪ ಕೃತಿಯ
ಸಂದೇಶ, ಉದ್ದೇಶ. ಅದು ಸಫಲವಾದರೆ, ಈ ಯತ್ನ, ಜಯಪ್ರದ, ಸುಖಪ್ರದ.

ಅಧ್ಯಾಯ-೨.
===========
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಿಮೆ. ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ.
=========================================
ಬೆಂಗಳುರು-ಮೈಸೂರು ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಮೊದಲು ಕಾಣುವ ಸುಂದರ ಊರು
ಚನ್ನಪಟ್ಟಣ. ಇಲ್ಲಿ, ಮರ ಆಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಎಂದರೆ, ಭಗವಂತನಿಂದ, ಮಾನವನ
ಸೃಷ್ಟಿ. ನಂತರ, ಮದ್ದೂರು. ಇಲ್ಲಿಯ ’ವಡೆ,’ ಬಹು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಒಳಗೆ, ಖಾರದ ಅಡಕ-
ಗಳಿದ್ದರೂ, ಮೇಲೆ ಹೊದಿಕೆ ಇರುವುದು. ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ, ’ರುಚಿ.’ ಬೇಕಾದರೆ, ಅದರ ಹೊದಿಕೆ,ಎಂದರೆ
’ಸಮಚಿತ್ತ.’ ಅದರ ಪರಿಣಾಮ, ಸಂತೃಪ್ತಿ. ’ಕೆಂಗೇರಿ’- ಸೂರ್ಯನ ತಾಣ.’ ಬಿಡದಿ’-ಬಿಡದು ಈ ಮೋಹ. ’ಹೆಜ್ಜಾಲ.- ಹೆಜ್ಜೆಯ ಆಳ. ನಂತರ,’ ಮಂಡ್ಯ.ಅದು ಸಕ್ಕರೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ.ಬಾಳಿ-
ನಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದು, ಮಾನವನ ಬಯಕೆ. ’ಸಿಹಿ ಅವಶ್ಯ.’
ಅತಿಯಾಗಿರಬಾರದು.
ಶ್ರೀ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ. ಕಾಲಿಟ್ಟ ಒಡನೆ, ಕರುಣಾಮಯ, ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ
ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಲ್ಮೆ ನೀಡಲು, ಶ್ರೀ ಆದಿಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಪವಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪಾದದ ಬಳಿ
’ಶ್ರೀದೇವಿ.’.ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯ. ಶ್ರೀ ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಶ್ರೀ ಹನು-
ಮಂತ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ,ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಯಕಿ, ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜರು, ಎಲ್ಲರೂ, ವಿರಾಜಮಾನ-
ರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
’ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ, ನೆಮ್ಮದಿ ಅವಶ್ಯಕ.ಅದಕ್ಕೆ ಮನದಲ್ಲಿ ’ಶಾಂತಿ’ ಅವಶ್ಯಕ.’
ಜಾಗೃತಿ; ’ನಾವು ನಮ್ಮೆದುರಿನಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.’
 ’

ಸ್ವಪ್ನ;’ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಚಿಂತನೆಗಳು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಲಿಸುತ್ತವೆ.’
ಸುಷುಪ್ತಿ;’ಆಂದೋಳನ ರಹಿತ, ಚಿಂತನ ರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿ.
ತುರ್ಯ;’ದೈನಂದಿನ ಆಗುಹೋಗುಗಳ ಪರಿವೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ,ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ, ನಿರ್ಮಲ-
ವಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿ. ’ಇದೇ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ.’
ಕಾವೇರಿ;ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ’ಜಲ’ ಮಹತ್ವ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ’ಮೇಘದಿಂದ
ಮಳೆಯಾಗಿ ಧರೆಗೆ ಹರಿದು ನದಿ, ತೊರೆ, ಕೊಳಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿದು, ಸಾಗರವನ್ನು
ಸೇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನೂ, ಧರೆಗೆ ಬಂದು, ಜನನ-ಮರಣಗಳ ದಡಗಳತ್ತ
ಪಯಣಿಸಿ, ರಭಸದಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದರೂ, ತೀರದಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ,
ಕಷ್ಟಗಳೇನೇ ಬಂದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದನಂತರ, ಶಾಂತವಾಗುವುದು.
’ಈಜು ಕಲಿತವರು ಆನಂದಿಸುವರು. ಮುಳುಗುವವರು ಉತ್ಸಾಹಗೊಳ್ಳುವರು. ಮೆಟ್ಟಲಿನಿಂದ,
ಚೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ಅರ್ಧ ಭಯ, ಅರ್ಧ ಪುಣ್ಯದ ಆಸೆಯ ಮಿಶ್ರಣ.
ಪ್ರೋಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಅಲ್ಪ ತೃಪ್ತರು.
’ಆದರೆ ಎಲ್ಲರ ಗುರಿಯೂ ಒಂದೇ.’ಅದೇ ;ಪುಣ್ಯ ಸಂಪಾದನೆ.ವಾಸ್ತವಿಕ ದರ್ಶನ.’
’ಶ್ರೀ ಗಂಗಾಧರೇಶ್ವರ;-ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಹಿರಿದು.’ಇದರಲ್ಲಿ
ಸಂಹಾರಕನಾದ ಶಿವ, ಅಮೃತ ಮಥನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಬಿದ್ದ, ಹಾಲ ಹಲ ವಿಷವ-
ನ್ನುಂಡಾಗ, ಮಡದಿ ಉಮೆ, ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಬಿಗಿದಪ್ಪಿದಳು. ಅದು ಕಂಠದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಲು, ಶಿವ
ನೀಲಕಂಠನಾದ.ತಾನು ವಿಷವನ್ನುಂಡು, ಲೋಕ ಸಂತಸದಿಂದಿರಲು, ಗಂಗೆಯನ್ನಿತ್ತ.
ಅಂತೆಯೇ, ಮಾನವ ತನಗೆಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ ಬಂದರೂ, ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.ಎಂಬುದೇ
ಇದರ ಸಂದೇಶ. ಸಮತ್ವಂ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೆ’ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ಇದೇ.ಮೆಂಟಲ್ ಆಗದೆ
ಮೆಟಲ್ ಆಗಬೇಕು.’
ಮುಂದೆ ಬಂದರೆ, ಗಂಜಾಂ. ಬ್ರಿಟಿಷರು-ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಸ್ಥಳ.
ಗನ್-ತುಪಾಕಿ ಜಾ-ಮ್.-ಸೆಣೆದಾಡಿದ ಸ್ಥಳ. ಇಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ನಿಮಿಷಾಂಬಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
’ಅಂತಕನ ದೂತರಿಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ತು ದಯವಿಲ್ಲ’. ಎಂಬಂತೆ, ಕಾಲನ ಕರೆ ಬರುವ ಮುನ್ನ,
ಜಾಗೃತರಾಗಿ, ಕೇಶವನ ನೆನೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕೈವಲ್ಯ ಖಚಿತ.
’ಸುಖ-ದುಃಖ, ನೋವು-ನಲಿವು, ದ್ವಂದಗಳಿಂದ ದೂರಾಗಿ, ಗುರುತರವಾದ ಗುರಿಯಾದ
ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಬಯಸುವುದೇ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು. ಶಾಂತತೆ, ಸಮತ್ವತೆ, ಸ್ವಾಮಿಯ
ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದೇ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ.
=============================================================
ಅಧ್ಯಾಯ-೩.ಮೊದಲ ಪ್ರಜೆ
=======================
ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರಜೆ. ನೀತಿ ನಿಯಮಳಿಗನುಸಾರವಾಗಿ,ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.[ಲೋಕ-
ಸಂಗ್ರಹಮೇವಾಪಿ]. ಹಾಗೆಯೇ, ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದರೆ,
ಮೊದಲು ಕಾಣುವುದು ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ಆವಾಸ.
ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅಂಚೆ ತಿಪ್ಪೈಯ್ಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇವರೇ ಮೊದಲ ಪ್ರಜೆ.
ಈ ಮನೆಯ ನಾಯಕ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ. ದ್ವಾರಕಾಧೀಶ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮದುರೆಯಲ್ಲಿ
ಜನಿಸಿ, ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಕೆಲವು ಅಧ್ಭುತಗಳೆನ್ನಸಗಿ, ’ಕಂಸನ್’ ಎಂದು, ಕರೆದು,
ಕಂಸನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನಿತ್ತು,ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಪಾಂಡವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ, ಕೌರವರನ್ನು
ನಿಗ್ರಹಿಸಿ, ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗಿತ್ತು, ಪ್ರೀತಿಗೆ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ-
ವಾಗಿ, ಭಾಮೆಯ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನಳಿಸಿ ರಾಧೆಯ ಸಮ್ಮಿಲನದಿಂದ, ’ವಿಶ್ವಪ್ರೇಮಿಯಾದನು.’
ಅಂತೆಯೇ, ಚನ್ನಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿಯ, ಮಳೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಅಪ್ರಮೇಯಸ್ವಾಮಿಯೇ ಅವರ
ಆರಾಧ್ಯದೈವ
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಂತೆಯೇ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ,ದೈವ,ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ-
ವನ್ನಿತ್ತು, ಬಡವ-ಬಲ್ಲಿದರೆಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸಜೀವರಿಗೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವನ್ನಿತ್ತು, ಬದುಕಿನನಂತರದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ನೆರವಿತ್ತು
ಬಳಿಯ, ಪಶ್ಚಿಮವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿರುವ, ಶ್ರೀ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸೇವೆ ಗೈದು,ಬಾಳಿದರು.ತಮ್ಮ
ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜಯಗಳಿಸಲು ನೆರವಿತ್ತ, ಶ್ರೀ ಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರ ಪಾಲು ಸ್ತುತ್ಯಾರ್ಹ.

ಗೃಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೊಡನೆ, ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆ. ಬಂದವರಿಗೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವಾಣಿ, ಚಿಕ್ಕ ಕೋಣೆ,
ಭಾನುವಾರದ ಬಿಡದಿ. ನಂತರ, ವಿಶಾಲ ಕೋಣೆ[ಹಾಲ್]. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೂರಲು ಮೂರು ಆಸನ.
ಸುಖಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದೇನು ರಾಜಠೀವಿ. ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ.
ಉದ್ದದಕೋಣೆ. ಅರ್ಧ ಮಲಗಲು, ಅರ್ಧ ಭೊಜನಕ್ಕೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೋಣೆ.
ಅದು ಯಜಮಾನರ ಲೇಖನ ಗೃಹ. ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಣೆ.ಅದು ನವವಿವಾಹಿತರು
ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ. ಅಡಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಎದುರಿಗಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ  ಸಂಗೀತಾಭ್ಯಾಸ. ಅಡಿಗೆಮನೆಯಲ್ಲೇ
ಪೂಜಾ ಗೃಹ. ಮನೆಯೊಡತಿಯೇ, ಬಂದವರಿಗೆ, ಮನೆಯವರಿಗೆ, ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ
ಉಣಿಸಿದ ಸವಿಯೂಟ ಮರೆಯಲಾಗದ ಅನುಭವ. ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಬಂದರೆ,’ತಿಂಡಿ ರೆಡಿ.’ಹಸಿವು ತಡಿ.’ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ’ಧರ್ಮಸ್ಥಳವೇ ಧರೆಗೆ ಇಳಿದು ಬಂದಿತೋ’
ಮನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂದಂತೆ ಇರುವ ಮನೆಯೇ, ಕುಮಾರ ನಿಲಯ.’ ಗೋ-ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇರುವ
ಮನೆಯೇ ’ಮಿತ್ರ ಭವನ.”ಅಪ್ರಮೇಯನೂ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿಯೂ, ಜತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು, ದಂಪತಿಗಳ ಅತಿಥಿಸೇವೆಗೆ ನೆರವು ನೀಡಿದರು. ’ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಪಂಚಕನ್ಯೆಯರು.’
ಜನಿಸಿ, ಬೆಳೆದು, ಬಾಳಿ, ಬದುಕಿದುದು ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ. ಆ ಪರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸಿ
ಭಾಗ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
’ಧರ್ಮ, ದಯೆ, ದೇವರು,ದಾನ’, ಈ ನಲ್ಕು ಆಧಾರಸ್ಥಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತ ಧರ್ಮ ಗೃಹ.
’ಯತ್ರ ಯೋಗೀಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣೋ, ತತ್ರ ಪಾರ್ಥೋ ಧನುಧರಃ. ತತ್ರ ಶ್ರೀ ವಿಜಯೋದ್ಭೂತಿಹಿ,
ಧೃವಾ ನೀತಿರ್ಮತಿರ್ಮಮ.’ ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಈ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ರಚಿತವಾಗಿದೆಯೆಂದು
ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ’ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಶಿವ ಪಂಚಾಯತನ, ಷಣ್ಮತಗಳಿರುವಾಗ, ಅದ್ವೈತ
ವಿದೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇದೇನು.’
ಕೃತಜ್ಞತೆ ಇರುವೆಡೆ ಕೃಷ್ಣನ ವಾಸ. ಉಷ್ಣ ಇರುವೆಡೆ ಶೈತವೂ ಉಂಟು.ಗುಣ ಮೂರು
ಜಯಿಸಿದವರಿಗೆ, ಶಾಂತಿ.ಭರ್ತಿಯಾದರೆ ಪುಣ್ಯದ ಕೊಡ, ಮೋಕ್ಷ ಖಚಿತ.
ಜಗತ್ತೇ ಮೆಚ್ಚುವಂತಹ ಮಾಧುರ್ಯ, ಯಕ್ಷಿಣಿಯಂತೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮಮತೆ.
ಲಕ್ಷ್ಯವೊಂದೇ, ಅದೇ ಲೋಕಹಿತ.
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಇದ್ದರೆ ಸೌಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊರತೆಯೇ.

ಅಧ್ಯಾಯ;೪.ಧರ್ಮ
==================
’ಧರ್ಮೋ ರಕ್ಷತಿ ರಕ್ಷಿತಃ
=============================
ಇದು ಒಂದು ವೇದ ವಾಕ್ಯ. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಹಸುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು,
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದದಲ್ಲಿ
ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
’ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಧ್ಯಾನ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ-ಯಾಗಾದಿಗಳು, ದ್ವಾಪರಯುಗ-
ದಲ್ಲಿ, ಪೂಜೆ-ಪುನಸ್ಕಾರ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ’ಹರಿ ಸ್ಮರಣೆ’, ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.’ಬರೀ
ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯೇ ಸಾಕೇ.’
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನಿತ್ತರು..’ ಇದರ ಜಪ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕರ್ತವ್ಯ.’ವಾಹನವಿದ್ದರೆ ಸಾಕೆ. ಲೈಸೆನ್ಸ್ ಬೇಡವೇ.
’ಮುಂಜಿ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜನಿವಾರ, ಯೊಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ
ಬ್ರಹ್ಮ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಕರ್ಮ;ದಿನವೂ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಸೇವೆ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ, ಪೂಜೆ.
ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಕರ್ಮ;ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಕರ್ಮ. ರಾಜಸೂಯ, ಪುತ್ರ-
ಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಾಗ.
ದೇವ, ಋಷಿ ಪಿತೃ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಯಜ್ಞಗಳು.
ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಜಲುಗಳಿವೆ. ನಗರ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಹೈ ಕೋರ್ಟ್, ಫರಮೋಛ್ಚ
ನ್ಯಾಯಲಯ ಎಂದು. ಹಾಗೆಯೇ, ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳ ಜೊತೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ,ಇಷ್ಟ,
ಕುಲದೇವತಾ ಪೂಜೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅವನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆ.
ಪ್ರಾರಂಭ;ಶ್ರೀ ಪರಮೇಶ್ವರ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಮ್. ಮುಕ್ತಾಯ; ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು.
’ವಿಷ್ಣುವೇ’ ಮೊದಲ ಗುರು.  ಅವನು ಮೋಕ್ಷದಾತ. ಶಿವ ಜ್ಞಾನದಾತ.’ಶಿವನೇ ಶ್ರೀ
ಭಗವತ್ಪಾದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯೇ
ಭಕ್ತಿ.’ ಶ್ರೀ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಾರತಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು;’
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಈ ದಂಪತಿಗಳು, ಚಾಚೂ ತಪ್ಪದೆ
ನಡೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಕುಟುಂಬ, ಇಂದು, ಆಚಂದ್ರಾರ್ಕವಾಗಿಯೂ, ಅಪೂರ್ವವಾಗಿಯೂ, ಬೆಳಗುತ್ತಿದೆ.
’ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈಜು ಬರದವನು ಮುಳುಗಿದರೆ’ ರಬ್ಬರ್ ಟೈರೇ’ ಆಧಾರ, ತೀರ ಸೇರಲು.
ಸಂಸಾರ-ಸಮುದ್ರ. ದಾಟಲು-ರಬ್ಬರ್ ಟೈರು.ಕಡೇ ದಡ-ಮೋಕ್ಷ.ಅದರ್ಶಿ;ಭಗವಂತ.
ದಾನವ;ದಾ ತೆಗೆದು ಮಾ ಸೇರಿಸಲು ಮಾನವ. ದಾವನ್ನು ’ದೇಗೆ” ಬದಲಾಯಿಸಿ ’ವ’ ಸೇರಿಸಿದರೆ
’ದೇವ’ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ-೫,ದಯೆ.
================
’ದಯೆಯೇ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವೈಯ್ಯಾ;ಶ್ರೀ ಬಸವಣ್ಣನವರು-
ದಯೆ ಎಂದರೆ,’ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕಂಪ.’ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ, ಬೇರೆ, ಬೇರೆ,
ಮಜಲುಗಳಿವೆ.
ಮೊದಲು ದೇವರ ದಯೆ;ಪರಮಾತ್ಮ ನಮಗೆ ಈ ಶರೀರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅರಿವು,
ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವ ಸಂಭಂದಗಳನ್ನಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವಜೀವನ ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ, ಉಪಕಾರಗಳನ್ನೂ, ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅವನು ಪ್ರಥಮ ದಯಾಮಯನಲ್ಲವೇ.
ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ;ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ದೇಶಪರ್ಯಟನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಶ್ರೀ
ಶೃಂಗೇರಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವೊಂದು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಂಡೂಕಕ್ಕೆ, ಆಶ್ರಯವಿತ್ತದ್ದನ್ನು
ಕಂಡು, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಅದೆ ಶೃಂಗೇರಿಯ ಶಾರದಾ ಪೀಠ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ನಾಂದಿಯಾಯಿತು.
ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ;ದಿಲೀಪ ರಾಜನು, ಗೋವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಾಗ,ಸಿಂಹವು ಅವನನ್ನು
ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಮೆಚ್ಚಿ, ಅವನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಸಾರಿತು. ಶಿಬಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು, ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು
ರಕ್ಷಿಸಲು, ಗಿಡುಗನಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನೇ ಕೊಡಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯೆಶಸ್ವಿ-
ಯಾದನು.ದಾನಶೂರ ಕರ್ಣನನ್ನು ಅರಿಯದವರಾರು.’ಮಂತ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ,
ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಜನಿಸಿ, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟು, ರಾಧೇಯನಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮರು ಮತ್ತು
ಶ್ರೀ ದ್ರೋಣರಿಂದ ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆ, ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕೌರವನಿಂದ, ಅಂಗದೇಶದ ಅರಸ-
ನಾಗಿ, ನಿಶ್ಚಲ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿ, ತನಗೆ, ಮೈಗೂಡಿದ ದಾನದ ಬಲದಿಂದ, ಒಬ್ಬ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ, ಅರಮನೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನೇ, ಕೊಟ್ಟು, ರಣರಂಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ-
ನಿಗೆ, ರಕ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯವಿತ್ತು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ನನಿಂದ ’ದಾನಶೂರ ಕರ್ಣನೆಂದು’
ವರ ಪಡೆದ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ.
ಮಾನವನಿಗೆ ಬಂದಾಗ; ಹೃದಯವೆಂಬುದಿದೆ. ಕಷ್ಟ ಬಂದಾಗ ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತೇವೆ.
ಅವನು ಪರಿಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರಲ್ಲಿ, ಮಾತೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ
ಧಾರೆಯೆರದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ.
ತಂದೆ;ಮಗನು, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ-
ಯಾಗಲು,ನೆರವೀಯುತ್ತಾನೆ. ಗುರುವು ಜ್ಞಾನವನ್ನಿತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಸುತ್ತನೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಗುರುವು
ಅಧ್ಯಾತ್ಮದತ್ತ ಸೆಳೆದು, ದೈವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ. ನಿತ್ಯಕರ್ಮಾನುಷ್ಟಾನದಿಂದ
ದೇವತೆಗಳು ಹರಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವನ ಪಾತ್ರವೇನು;ಮೊದಲು ತನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರಿಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದನಂತರ ನೆರವು ನೀಡು-
ವುದು. ತನ್ನ ಬಂದು-ಮಿತ್ರರು ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೆರವು ನೀಡುವುದು. ಬಡವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ
ದ್ರವ್ಯ ದಾನ, ಪುಸ್ತಕದಾನ, ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹಿರಿಯರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪಾರಿತೋಷಕ
ನೀಡುವಂತಿಗೆ, ಅಪಘಾತವಾದವರನ್ನು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು, ರಕ್ತದಾನ, ಮನೆಗೆ
ಬಂದವರಿಗೆ, ಅಶನ  ನೀಡುವುದು, ಹೊರಗಿನವಿರಿಗೆ ಅಶನದಾನ, ಇವೆಲ್ಲವೂ, ದಯೆಯ
ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳು. ಇಂದಿನ ಯುವಕರು, ತಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರನ್ನು, ವೃದ್ದಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ
ಸೇರಿಸಿ, ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟು, ಮನೆಯಲ್ಲಿರಿಸಿ, ಅವರು ಸಂತೋಷವಗಿ-
ದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದಲ್ಲ ಸಂತೋಷ.
ಅವರಿಗೆ, ಎರಡು ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿ, ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ, ಅವರ ಇಷ್ಟ-
ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಗುರ್ತಿಸಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಯಿಸುವುದಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೊಮ್ಮುವ ಆನಂದವೇ ದಯೆ.
ಅದನ್ನು ಅನುಷ್ಟಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ಮನವಿದೆಯೇ.ಅದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಿದೆಯೇ.
ಹಾಗಾದರೆ, ಇಂದೇ, ಕಂಕಣಬದ್ಧರಾಗಿರಿ.
ಅಧ್ಯಾಯ-೬.ದಾನ.
===========
ದಾನವೆಂದರೆ, ಬರೀ, ಧನ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವುದಲ್ಲ. ಇತರ ಹಲವು ದಾನಗಳಿವೆ.
ಪ್ರದಾನ; ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು. ಅದು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಂಭಂಧವಾದದ್ದು.
’ದೇವಾನ್ ಭಾವಯತಾನೇನ, ತೇ ದೇವಾ ಭಾವಯನ್ತುವಃ. ಪರಸ್ಪರಂ ಭಾವಯಂತಃ, ಶ್ರೇಯಃ
ಪರಮವಾಪ್ಸ್ನುಯಾತ್.’ಭಗವದ್ಗೀತೆ;
’ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು, ನಡೆಸುವುದರ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದರೆ
ಅವರು ನಮ್ಮ ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಂಗಳವಾಗಲು ನೆರವೀಯುತ್ತಾರೆ.ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆ-
ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹರಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಧಾನ;ಮನಸ್ಸಿಗೂ, ಉದ್ರೇಕಕ್ಕೂ, ಬಲು ಸಂಭಂದ. ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯರು,
ತಂದೆ-ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಆಸ್ತಿಗೆ, ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿಗೆ, ಚರಾಸ್ತಿಗೆ ಮನಸ್ತಾಪ.ಈ
ಹಿಂದೆ, ಹೆಂಡತಿಗೆ, ತವರಿಗೆ, ಹೋಗೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವಳು ತವರಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಪತಿ,
ಬಂದು ಮತ್ತೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ. ಈಗ, ಒನ್-ವೇ-ಟ್ರಾಫ಼ಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಕಾರಣ, ಪರಸ್ಪರ,ಅಪ ನಂಬಿಕೆ,
ಅರಿವಿಕೆಯ ಅಭಾವ. ’ತಾಳಿ’ ಎಂದರೆ, ಎಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ, ’ತಾಳಿ’ ಎಂದು ಅದು ಅದೇಶಿ-
ಸುತ್ತದೆ. ’ಕೂಲ್ ಆಗದೆ,’ಫ಼ೂಲ್’ ಆಗುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ’ಕಾಂ’ ಅಗಿದ್ದು, ’ವಾರಂ’ ಆಗಿ, ’ಸ್ಟಾರಂ’
ಆಗದೆ,’ಫ಼ಾರಂಗೆ’ ಬಂದರೆ, ಅದೇ, ಬಾಳಿಗೆ ಅಲಾರಂ. ಅದಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವೇ ಆಧಾರ.
ಸಮಾಧಾನ;’ನಾರದೋ ಕಲಹಪ್ರಿಯಃ’ ಎಂದರೂ, ಅಂತಿಮದಲ್ಲಿ ಸುಖಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
’ಕಲಹ ಸನಿಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ಒಂದು ’ಮತಿಭ್ರಮಣೆಯ’ ತರಹ. ಅದೇ, ’ವಿರಹ’ ಎಂದರೆ,
ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ, ಅದು, ’ಸುಖ ಬರಹ.’ಅದರ ಆನಂದವೇ ಒಂದು ತರಹ. ಆಗ,’ವ್ಯಕ್ತಿ ಕುಣಿದು
ಕುಪ್ಪಳಿಸುವನು, ಸಂತಸದಲ್ಲಿ, ಕೂಗುತ್ತಾ,’ಅಹಾಹ.’
ಸಂಧಾನ;ಎರಡು ತಂಡಗಳ ನಡುವೆ, ಪಂದ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಲು-ಗೆಲುವು, ಸಾಮಾನ್ಯ.
ಪ್ರೇಕ್ಷರಿರುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಧಿಯಿದೆ. ’ಅಂಪೈರ್’ ಮಾತನಾಡುವದಿಲ್ಲ. ’ಶೀಟಿ
ಊದುತ್ತಾನೆ. ಅತಿ ಉದ್ರೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆ, ’ಗೇಟ್-ಪಾಸ್.’ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರನೇ, ’ನಿರ್ಣಾಯಕ’.
ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವೇ ಅಂತಿಮ.
’ಬಾಳ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ, ’ಸುಖ-ದುಃಖ, ’ನೋವು-ನಲಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾದರೆ,  ’ಮೂರನೇ
ನಿರ್ಣಾಯಕ, ದೇವರ ಮೊರೆ ಹೋಗಬೇಕು. ’ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ, ಜಯ.’
ವಿಧಾನ;;ಸುಗಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯ ’ಸಾವಧಾನ.’ ಅದು ’ಸ್ವಾಮಿಯ ವರದಾನ.’
ಅಧ್ಯಾಯ-೭, ದೇವರು
====================
’ದೇವರೆಂದರೆ ಯಾರು.’. ಇದರ ವಿಷ್ಲೇಶಣೆ, ಗಹನ, ಕುತೂಹಲಕರ. ವಿವಾದಗಳಿವೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದ;’ ನಾಸ್ತಿಕರು ’ಗಾಡ್ ಈಸ್ ನೋ ವೇರ್’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.’ಆಸ್ತಿಕರು, ’ ಗಾಡ್ ಈಸ್
ನೌ ಹಿಯರ್,’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೆ, ನಮ್ಮ ಋಷಿಗಳು ಕಠಿಣ ತಪವನ್ನಾಚರಿಸಿ, ಇದರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದರು.
’ಶೃತಿ, ಸ್ಮೃತಿ ಗಳ ಮೂಲಕ ಅದು ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲಕ
ಅದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚಾರವಾಯಿತು.
’ಭಗವಂತನೇ ಹಲವು  ಅವತಾರಗಳೆನ್ನಿತ್ತಿ, ’ದುಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಷ್ಟ ರಕ್ಷಣೆಗೆ
ನಾಂದಿಯಾಯಿತು. ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣ, ಶ್ರೀ ಮಹಾಭಾರತ, ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತಗಳು ಉದಯವಾಯಿತು. ನಂತರ ಮಹಾತ್ಮರ ಅವತಾರ.
’ಸ್ವಾಮಿಯೇ ಇಚ್ಚಿಸಿದ್ದು ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಬೇಡಿ, ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಂತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.
ಅರಸರು, ಭಕ್ತರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.
ನಂತರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಾಗ. ಓಂದು ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಕರ್ಮಗಳ ಕರ್ಮಾ-
ಚರಣೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಭಾಗ. ಮತ್ತೊಂದು, ತಪಸ್ಸು, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ, ಆ, ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು
ಕಂಡು, ಅರಿತು, ಆನಂದದ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುದು.
ಒಂದು ಟೀವೀ ಇದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಗತ್ಯ. ನಂತರ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ
ವಿವರಣೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಗತ್ಯ.ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಭೆ
ಅಗತ್ಯ. ಮೂವರಿಗೂ, ಈ, ಅರಿವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು.
ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ’ನೇಚರ್’ ಎನ್ನುತ್ತರೆ. ಇದು, ಜೀವಾತ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂಪತ್ತು, ಬಾಳಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ನೆರವಾಗುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ’ನೇಚರ್’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ವ-
ಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ’ದೇವರು’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
’ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಎಂ.ಡಿ. ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪರ ಬೇರೆಯವರು, ಕೆಲಸ ನಿರ್ವಹಿಸುವು-
ದರಿಂದ, ಅವರು, ಇಲ್ಲವೆಂತಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೋ ಒಂದೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು, ದೇವರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದಕ್ಕೆ, ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಭಗವತ್ಪಾದರು, ’ಅತಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಿಗೆ ವೇದ, ಉಪನಿಷತ್ತು,
ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರಿಗೆ, ಪೂಜೆ-ಪುನಸ್ಕಾರಗಳು, ಪಾಮರರಿಗೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ,
ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬುನಾದಿಯಾದರು.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರರಿಂದ ನಿಯುಕ್ತರಾದ ಗುರುವಿನ ಮೂಲಕ, ಭಕ್ತನಿಗೆ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ, ದಾರಿ-
ಮಾಡಿರುವದರಿಂದ  ’ನಾನು’ ಎಂಬ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳಚಿ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಪೀತಾಂಬರವನ್ನು
ಧರಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆರಸಿ, ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ,
ಅವನಲ್ಲಿ ಮನವಿರಿಸಿ, ಅವನ ಅರಸಿ, ಪಯಣಿಸಿ, ಅಧ್ಭುತ ಆನಂದವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಣಿಸಿ.
================================================================================’
ಅಧ್ಯಾಯ-೮
==========
ನಾಲ್ಕು ಸೋದರರು-ರಾಮಾಯಣದ ರತ್ನಗಳು.
--------------------------------------
ಶ್ರೀಮದ್ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯು, ಶ್ರೀ ನಾರದರನ್ನು, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೇ,
ಗುಣವಂತನಾದ, ವೀರ, ಶೂರನೂ, ಕೃತಜ್ಞನೂ, ಆದ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯಾರೆಂದು ಕೇಳಲು, ನಾರದರು,
ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಠಿ ಯಾಗದ ಪಲದಿಂದ ದಶರಥನಿಗೆ ಜನಿಸಿದ, ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳೂ. ಶ್ರೀರಾಮ,
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭರತ ಶತ್ರುಘ್ನರು, ಇದು ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ
ಆಗಿದೆ, ಎಂದರೆ, ಉಪೇಕ್ಷೆಯಲ್ಲ.
ಶ್ರೀ ರಾಮ;ಹಿರಿಯ ಮಗ ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊತ್ತು,ಸ್ವಾಮಿಯಂತೆ,ಪ್ರಾಜ್ಞನೂ,
ನಿಸ್ಪೃಹನೂ, ಖಂಡಿತವಾದಿಯೂ, ನಿಯಮಬದ್ಧನೂ, ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಈಜು ಕಲಿತಿದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವುದು ಸುಲಭವಾಯಿತು. ಹಾಗೆಯೇ,
ಕಾಲ್ಚೆಂಡು ಕಲಿತಿದ್ದರಿಂದ, ಗುರಿ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು, ಕಲಿತಾಯಿತು.
ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲೇ, ಪ್ರಥಮ ಪದವೀಧರನಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಕೋಶಾಗಾರದ ಅಧಿಕಾರಿ
ಕಾರ್ಯವನ್ನು, ಯೆಶಸ್ವಿಯಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಸ್ಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾರಟ್ [ವಜ್ರದಂತೆ ಕಠಿಣ,
ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದು], ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿವೃತ್ತಿಯನಂತರ, ಶಿವನ ಅರಾಧನೆ-
ಯಲ್ಲೇ ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.’ಬ್ರಹ್ಮನ ಆರಾಧನೆಗೆ, ಅಗತ್ಯವಾದ, ’ಗಾಯತ್ರಿ’ದೇವಿಯೇ, ಬಳಿ-
ಯಿರುವಾಗ, ಕೊರತೆಗೆ ಅವಕಾಶವೆಲ್ಲಿ.
ಅನಂತ; ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜರು, ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು, ’ನಿಂತರೆ, ಕೊಡೆ, ನಡೆದರೆ ಪಾದುಕೆ,
ಮಲಗಿದರೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ’ಲಕ್ಷ್ಮೀವಾನ್ ಲಕ್ಷ್ಮಿವರ್ಧನಃ,ಎಂಬಂತೆ,
ಸೇವೆಗೆ, ಹೆಸರಾದ ಅವರು, ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯನ, ಹೆಸರನ್ನೇ, ಪಡೆದು,ಸೇವೆಯಲ್ಲೇ
ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ನೇಹ ಪರ, ಆಪಾರ ಚಾತುರ್ಯ, ಇವುಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ.
’ಭರತೋ, ಬ್ರಾತ್ರುವತ್ಸಲಃ;’ಕೈಗೆ ಬಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಕಾಡಿಗೆ ತೆರಳಿ,
ಅಣ್ಣನನ್ನು ಕಂಡು, ಪಾದುಕೆ ಪಡೆದು, ನಂದೀಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ನಾಮಕಾವಸ್ತೆಯ ಪ್ರತಿ-
ನಿಧಿಯಾಗಿ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಮುಗಿದ ದಿನ ಬರದಿದ್ದರೆ, ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶ ಮಾಡುವೆನೆಂದ
ಅವನಲ್ಲವೇ ಪ್ರಿಯ ಸೋದರ. ಅದಕ್ಕೇ ’ಭರತೋ ಬ್ರಾತೃವತ್ಸಲಃ’ ಎಂದು ಸಾರಿದ್ದಾರೆ.
 ತಂದೆ ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು, ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, , ಪುರ-ಹಿತ,
[ಊರಿನ ಹಿತರಕ್ಷಣೇ], ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಕಲ್ಯಾಣದ ರುವಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ.
ಪ್ರಕಾಶ್ ಬಾಬು;ಶತ್ರುಘ್ನಃ ಶತ್ರುಮರ್ಧನಃ-ಶತ್ರುಘ್ನ ಯಾವ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನೂ
ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭರತನನ್ನೆ, ಗುರುವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಸಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ’ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಇನ್ನು, ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕ-
ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನೆರವೀಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
’ರಾಮಾಯಣದ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾತ್ಮರು, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ , ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿಳಿದರೋ,
ಎಂಬ, ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇವರನ್ನು ಹೆತ್ತ, ಮಾತಾ-ಪಿತರು ಧನ್ಯರು.
===============================================================================
ಅಧ್ಯಾಯ-೯.
==========
ಪಂಚ ಕನ್ಯೆಯರು
==================
’ಅಹಲ್ಯಾ ದ್ರೌಪತಿ ತಾರಾ ಸೀತಾ ಮಂಡೋದರೀ ತಥಾ, ಪಂಚಕನ್ಯಾಂ ಸ್ಮರೇನ್ ನಿತ್ಯಮ್,
ಮಹಾಪಾತಕ ನಾಶನಂ.
=====================
ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಯಕರಿಗೆ ಪಂಚಕನ್ಯೆಯರಿದ್ದರು. ಅವರ ಸ್ಥೂಲ
ಪರಿಚಯ;
ಶ್ರೀಮತಿ ಸುಂದರಿ;ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಲಹರಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಣನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯ ಮಗಳು, ಶ್ರೀಮದ್ ಗಾಂಭೀರ್ಯ, ವಿನಯ, ವಿವೇಕ,
ವಿಶ್ವಾಸಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ, ಮನೆಯ ಕಣ್ಮಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ನಾಮಾಂಕಿತನ, ಕೈಹಿಡಿದು, ಆಳಿದ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳ, ನಗರದಲ್ಲಿ, ಸುಖ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿ,
ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಅಸು ನೀಗಿದರೂ, ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯನರಸಿಯ ಹೆಸರಿನ, ಮುದ್ದು ಮಗಳನ್ನಿತ್ತು
ಕೃತಾರ್ಥಳಾದಳು. ’ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ದಯಾಮಯಿಯಾಗಿ, ರಿಕ್ತಹಸ್ತದಿಂದ ದಾನಮಾಡಿದ
ಸ್ತ್ರೀರತ್ನ.
============
ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿ; ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರು ’ ರಾಜಿ.’ನಾವು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯರು.’ ಯಾವುದೇ ಜಗಳವಿದ್ದರೂ,
ಸಂಧಾನದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಿಕ್ಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದನ್ನೇ, ರಾಜೀ ಸೂತ್ರ’ ಎನ್ನುವರು. ಇವರು
ವಿವೇಕ, ವಿವೇಚನೆ, ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರತೀಕ. ಅವರು ಮನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ
ವೈಖರಿಯೇ, ಒಂದು ಅಪೂರ್ವ ಅನುಭವ. ಅವರು ಮೆಟ್ರಿಕ್. ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ನಾನು ಊಟ
ಕೊಂಡುಹೋದ ನೆನಪಿದೆ. ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ನಾಮಾಂಕಿತನ ಜೊತೆ ವಿವಾಹ, ಒಂದು ಚರಿತ್ರಾರ್ಹ
ಘಟನೆ. ಮನೆಯಲ್ಲೇ, ’ಆಧುನೀಕತೆಯ’ ಮಾರ್ಪಾಟಾಯಿತು. ’ಕುವರ-ಕುವರಿಯರೊಡನೆ ಅವರು
ಭವ್ಯವಾಗಿ ಬಾಳಿದ ಅವರು ಹರೆಯದಲ್ಲೇ ವಿಧಿವಶರಾದುದು, ವೇದನೆ ತಂದರೂ, ಮನದಲ್ಲಿ
ಆಚಂದ್ರಾರ್ಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.’- ರಾಣಿಯಂತೆ ಬಾಳಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿ, ಲಕ್ಷ್ಯದತ್ತ ಸಾಗಿದ
ವೀರ ಲಕ್ಷ್ಮಿ.’------------------------------------------------------------------
===============
ವಸಂತ;’ವಸಂತ ಬಂದ ಋತುಗಳ ರಾಜ ತಾ ಬಂದ..’ ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪದ್ಯ.ವರ್ಷ-
ದಲ್ಲಿ ವಸಂತಋತುವನ್ನು, ಮಾನವರು, ಪಶುಪಕ್ಷಿಗಳು, ರೈತರು, ಕಾತರದಿಂದ ನಿರೀ-
ಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.’ರೈತರು ಫಸಲನ್ನು ತೆಗೆದು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಕಾಲ. ಉಗಾದಿಯಿಂದ
ಹಬ್ಬಗಳ ಸಾಲು ಪ್ರಾರಂಭ. ’ ಈ ರೀತಿ ಹರ್ಷವೇ, ಧರೆಗಿಳಿದು ಬಂದಿತೋ’ ಎನಿಸಿತು.ಅವರ
ಜೀವನ, ’ವಸಂತಗೆ ಸಂತಸ ತಂದ ತರುಣಿ.’
========================================
ನಾಗರತ್ನ;[ಡಾಲಿ];=ಡಾಲ್ ಎಂದರೆ ಆಂಗ್ಲದಲ್ಲಿ ಬೊಂಬೆ.
. ಮುದ್ದುಮುದ್ದಾಗಿ, ಮಾತನಾಡುವ ಹವ್ಯಾಸ.
ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ, ಶಿಶ್ಯರಿಗೆ,-
ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನಿಯುತ್ತಾ, ಇಂದು ’ಶಿರೋರತ್ನವಾಗಿದ್ದಾರೆ.’ನಾವು ಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
.
ವೀಣಾ;= ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಪಿಟೀಲು, ವೀಣೆಗಳಿಗೆ, ಮಹತ್ವವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಪಿಟೀಲಿನಲ್ಲಿ
ಕಮಾನು , ತಂತಿಯೊಡನೆ ಮೆಳೈಸುವುದರಿಂದ, ಇಂಪಾದ ನಾದವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಮಾನು-ತಂತಿ-ಘರ್ಶಣೆ. ಫಲ.ದುಃಖ.’ ಸಹೃದಯತೆಯ ರಾಗದಿಂದ, ವಿಶ್ವಾಸದ ವೀಣೆ-
ಯನ್ನು ಮೀಟಿದಾಗ ವಿಶ್ವವೇ ನಿನ್ನದಾಗುತ್ತದೆ.’ ಜೊತೆಗೆ, ತಂತಿಯನ್ನು ಮೀಟುತ್ತಾ, ಮನೆಮನೆ-
ಯನ್ನು ಮೀಟಿದರೆ, ಹೆಜೆಜೆಗೂ, ಸುಖದ ಮಜಲನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೀ ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣನ ಬೆಂಬಲವಿರುವುದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವದ-
ರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
’ವೀಣೆಯ ಕಂಪನದಿಂದ, ಮಳೆ ಸುರಿಸಿರುವ ಘಟನೆಗಳಿವೆ.’ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಿಯವಾದ ’ಗಾಯತ್ರಿ
ಮಂತ್ರದಿಂದ ಬಾಳು ಸುಗಮವಾಗುತ್ತದೆ.’ ಸಂಗೀತದ ಮಳೆ ಹರಿದಾಗ, ಸಂತೋಷ, ಸೌಭಾಗ್ಯ,
ಸನ್ಮಂಗಳ ನಿಶ್ಚಯ.
================================================================================
ಅ ದಿನದ ಸವಿನೆನಪುಗಳು-ಅಧ್ಯಾಯ.೧೦

=========================== ========
೧೯೫೯-೬೦ ರ ಸಮಯ. ಆಗ ನಾನು ೧೫ ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದೆ. ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು
ವಾಡಿಕೆ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಹಣಬಲ ಅಷ್ಟಿಲ್ಲ. ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಮೈಸೂರಿಗೆ ೨-೫೦ ರೂ.ಚಾರ್ಜು.
ಬರಲು, ರೂ.೨-೫೦ ಚಾರ್ಜು. ಒಟ್ತು, ರೂ.೫. ೦=೫೦ ಪೈಸೆ ಎಂತೆ, ೧ ದಿನಕ್ಕೆ ರೂ.೧೫. ಎಂದರೆ
೨೦ ರೂ ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರವಾಸ ಮುಗಿಯಬೇಕು. ’ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದರೆ, ಸಾಧ್ಯ. ಆಗಿನ
ಕಾಲಕ್ಕೆ.
ಮನೆಯ ಯೆಜಮಾನರು ಎಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಭಾವನವರು, ದಯಾಪರರು, ಧಾರ್ಮೀಕರು. ಬಂದೊಡನೆ
’ಬಾ ಬೆಂಗಳೂರು’ ಎಂದು ಸ್ವಾಗತ. ಅತ್ತೆಯವರಿಂದ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವಿಚಾರ, ಸಂಜೆ, ಶ್ರೀ
ರಂಗನಾಥ, ಶ್ರೀ ಗಂಗಧರೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ. ಮೂರನೆಯ ದಿನದಿಂದ, ಹೊಸ ದಿನಚರಿ
ಪ್ರಾರಂಭ.
’ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಕಾವೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ. ಹಿರಿಯ ಮಗ ಭಾರೀ ಈಜುಗಾರ. ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ಸೇತುವೆ-
ಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ರೈಲ್ವೇ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ ಏಳುವ ರಣಧೀರ. ಅದೇ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಮ್ಮಂ-
ದಿರಿಗೂ ಇತ್ತು ಪ್ರವೀಣರಾಗಿಸಿದ. ನಂತರ, ಮನೆಗೆ ಬಂದರೆ, ಸಂಧ್ಯವಂದನೆ. ಅತ್ತೆಯವ-
ರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ, ತಿಂಡಿ ಪ್ರದಾನ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ, ಸಣ್ಣ
ಸಣ್ಣ ಜಗಳ. ಶಾಂತಿ. ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮವಾಹಿನಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ. ಅಲ್ಲಿರುವ, ಶ್ರಿ.ಉಮಾಮಹೇ-
ಶ್ವರನಿಗೆ ಪೂಜೆ.
ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದುಬರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಸೌಂದರ್ಯದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಬ್ಬ. ಕೆಲವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಸ್ಥಳವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ’ಗೈಡ್’ ಆಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿ
ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ ಮಾಡಿದ್ದುಂಟು.
ಅಲ್ಲಿಂದ ೧೦ಕಿ.ಮಿ.ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಂಡವಪುರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಾಣ. ’ಸಾಹಸ ಸಿಂಹ’, ರಾಮಾನುಜ-
ನೊಡನೆ, ಸೈಕಲ್ ಏರಿ ಪಯಣಿಸಿ, ಮಾವಿನಕಾಯಿ ಕಿತ್ತು ತರುವುದೇ, ಒಂದು ಸಾಧನೆ. ಚೀಲವನ್ನು
ಹಿಡಿದು, ಮರದಿಂದ, ಮರಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಒಂದು ಮೂಟೆ ಮಾವಿನಕಾಯಿ ಕಿತ್ತು, ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ,
ಸೈಕಲ್ ಏರಿ, ಬಂದರೆ, ’ನೋ ಟ್ರಬಲ್.’ ಅವರ ಕೆಲಸ ’ಗ್ಯಾಂಬಲ್. ದೊಡ್ಡವರ ಮುಂದೆ ’ಹಂಬಲ್.’
ಶ್ರೀರಂಗಮುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ದೊರಕುವ
’ಪುಳಿಯೋಗರೆ’, ಪ್ರಸಾದ, ರುಚಿಕರ. ಅರೋಗ್ಯಕರ, ಆನಂದಕರ.’
’ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಗಲಿರುಳು, ಸೋದರಿಯರು ಓದುವುದು ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಬ್ಬ.
ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ’ಊಟ, ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದುದು, ಒಂದು ಅಪೂರ್ವ ಅನುಭವ.
ಒಮ್ಮೆ, ಒಂಟೀಕೊಪ್ಪಲ್ ಪಂಚಾಂಗದ ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟರಮಣಾವಧಾನಿಗಳು ಬಂದು, ನಮ್ಮ ಶ್ಲೋಕ-
ವನ್ನು ಕೇಳಿ ಇತ್ತ ’ನಾಕಾಣೆಯ, ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ’ನಾಕಾಣೆ.’ ಅಂತೆಯೇ, ಮೈಸೂರಿನ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್-
ಣೈಯ್ಯರ್ ಅವರು, ’ಸಂಗೀತ ಸುಧೆಯನ್ನು ಹರಿಸಿದ್ದು, ಇಂದು ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸು-
ವುದಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ.
ಹಲವು ಭಾರಿ ಮೈಸೂರಿಗೆ ಹೋಗುವುದುಂಟು. ಅದು ’ವಿನೋಬಾ ಸರ್ವೀಸ್.’ ಹೋಗಲು ಮೂರು ಘಂಟೆ.
ಮನೆಗೆ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ, ’ಯಾವ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದೆ,ಎಂದರೆ, ನಿರುತ್ತರ. ಸತ್ಯ
ಅರಿತಿರುವ ಅತ್ತೆಯಿಂದ ’ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಊಟ.’ ಕೆ.ಆರ್.ಎಸ್.ಗೂ, ವಿನೋಬಾ ಸರ್ವೀಸ್. ಅತ್ತೆಯವರಿಂದ
ಹಿತ್ತಲ ಗೇರುಬೀಜದ ಹುಳಿ ಅತಿ ಮಧುರ. ನಮ್ಮ ಭಾವನವರಿಂದ ’ಸಿಹಿಮಾತಿನ ಉಪಚಾರ.’
ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದರೆ, ’ಅಮರಲೋಕ ದರ್ಶನ.’ ಅವರ ಮಗ ನಾಗರಾಜ. ಕೇ.ಆರ್.ಎಸ್. ನ
ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನದ ವೀಕ್ಷಕ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಲು ಹೋದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮರುಳು-
ಗೊಳಿಸುವ ಕಲೆ ಅವನಿಗೆ ಸೀಮಿತ.
ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ’ಅನುರಾಗದ ಅನುಭವವನ್ನು’ ಹೊತ್ತು, ಬಂದರೆ, ಅದು ’ಅಫೂರ್ವ
ಅನುಭವ.’
’ಕೇಳುಗರನ್ನು ಕಲ್ಪನಾಲೋಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ, ಚೇತೋಹಾರಿ, ಅನುಭವವನ್ನು
ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಓದಿ ಆನಂದಿಸಿರಿ.
=================================================================================
ಅಧ್ಯಾಯ-೧೧.
============
ಅಧ್ಯಾತ್ಮ-ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ.
==========================
’ಧರ್ಮೋ ರಕ್ಷತಿ ರಕ್ಷಿತಃ.’. ಇದು ಒಂದು ವೇದ ವಾಕ್ಯ. ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವನನ್ನು
ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಿಸುವುದು.
’ಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು.’ಧರತೀತಿ ಧರ್ಮಃ. ’ರಕ್ಷಣೆಯೇ ಧರ್ಮ.’
ಒಂದು ರೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಿವೆ.’ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೆ ಬರುವವನು, [ಅಪ್ಪರ್ ಬರ್ತ್] ಹೊತ್ತಿಗೆ
ಸರಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಇಳಿದು, ಫ಼್ರೆಶ್ ಆಗಿ, ಮತ್ತೆ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ, ಹಾಸಿಗೆ
ಬಿಡಿಸಿ,ನೀರು ಕುಡಿದು, ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಇವನು’ತೃಪ್ತ.’
ಎರಡನೇ ಹಂತ’.ಮಿಡಲ್ ಬರ್ತ್; ಇವನು ಹತ್ತುವುದು ಬಲು ಕಷ್ಟ. ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವವರು
ಮಾತನಾಡುವದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವದೇ ಇಲ್ಲ, ದೀಪ ಆರಿಸದೆ ನಿದ್ದೆ ಬರುವದಿಲ್ಲ. ಇವರ ಮಾತು
ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.  ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು ಟಾಯ್ಲೆಟ್,’ಗೆ ಹೋಗಲೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಇವರ ಸ್ಥಿತಿ ’
ಡೋಲಾಯಮಾನ.’ ಇವರು ’ನೊಂದವರು.’
ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವವರು,[ಲೋಯರ್ ಬರ್ತ್] ಸುಖ ಪುರುಷರು.ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಂದ-
ದ್ದನ್ನು ಕೊಂಡು, ರಸಿಕತೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಲೋಕ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮಲಗುವ
ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ. ಇವರು ’ನಿರ್ಲಿಪ್ತರು.’ಸುಖಪುರುಷರು.’
ಅಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬರುವವರು ’ದೇವತೆಗಳು.’ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಹಸಿ-
ವಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣು ರೆಪ್ಪೆ ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೃತಪಾನದಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.ಆದರೆ, ಅವರಿಗೆ
ನಾವು ಮಾಡುವ ಹೋಮಗಳ ಹವಿಸ್ಸೇ ಆಧಾರ. ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಅವರು ಮೆಚ್ಚಿ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹರಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಪುಣ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಧರೆಗೆ ಮಾನವರು ವಾಪಸ್.
ಮಾನವರು;’ ಈ ಧರೆ ಕರ್ಮಭೂಮಿ. ಭಗವಂತನಿತ್ತ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳೂ ಇವೆ. ಅವರ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಕರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾನವರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.’ಹಾಗಾದರೆ ಬಾಳಿನ ಗುರಿಯೇನು.
ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಪರಾಧಿ, ನ್ಯಾಯವಾದಿ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ.
ನಾವು ತಿಳಿಯದೆ ಎಷ್ಟೋ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಸಾಧಿ-
ಸುತ್ತೇವೆ. ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ.
’ಬಾಳಿನ ಗುರಿಯೇನು.’ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ.
ಮಾನವನ ಏಳಿಗೆಗೆ ಮಜಲು;
ಚಿಕ್ಕ ವಯಸಿನಲ್ಲಿ;ಸ್ತೋತ್ರಗಳು. ದೇವರ ಕಥೆ.ದೇವಾಲಯ ದರ್ಶನ.
ಬಾಲಕನಾಗಿ;ಉಪನಯನ. ಸಂಧ್ಯಾವಂಧನೆ.
ಗೃಹಸ್ಥ;ಪೂಜೆ, ಪುನಸ್ಕಾರ, ಕಾಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳು.
ವೃದ್ದಾಪ್ಯ;ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ಧ್ಯಾನ.
ಫಲ;ಮುಕ್ತಿ.
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕ, ಚೀಲಗಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬರೀ ’ಶೃತಿ, ಸ್ಮೃತಿ.’ ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ.
ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲ. ಕಾರಣವೇನು. ’ಒಬ್ಬ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ, ೬೪ ಕರ್ಮಗಳಿವೆ.
ನಾಮಕರಣ.ಚೌಲ, ಮುಂಜಿ, ವಿವಾಹ, ಸೀಮಂತ. ಪುತ್ರನಿಗೆ;ಇದರ ಪುನರಾವರ್ತನೆ.
ಅರವತ್ತಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ. ೭೦.ಶಾಂತಿ.೮೦;ಸಹಸ್ರಚಂದ್ರ ದರ್ಶನ. ೧೦೦-ಶತಾಯು.
ನಂತರ;ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವಂತೆ ಆ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಪುಣ್ಯಲೋಕ
ಪ್ರಾಪ್ತಿ. ಅವರ ಸಂತತಿಗೆ ಸನ್ಮಂಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ.
ಇದನ್ನು ನಡೆಸುವವರಿಗೆ ’ಪುರೋಹಿತರೆನ್ನುವರು.’  ’ನಗರದ ನಲ್ಮೆ ಬಯಸುವವವರು’
ಎಂದರ್ಥ. ’ವೇದವನ್ನು ಕಲಿತವರು, ’ವೈದೀಕರು.’ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ,
ಭಕ್ತಿಗೆ ನಲ್ಮೆಯನ್ನು ಕೋರುವರು, ’ಅರ್ಚಕರು.’ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ, ಕಾರ್ಯ-
ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಮಾನವನ ಏಳ್ಗೆಗೆ  ಶ್ರಮಿಸುವರು ’ಪುರೋಹಿತರು.’
’ನಿಷ್ಣಾತರಾದ ಅವರ ಅವಶ್ಯವಿದೆ. ಜನರು ’ ದೈವ ಮತ್ತು ಪಿತೃ’ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು
ನಡೆಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಿತರಕ್ಷಣೆ ಅವಶ್ಯ.’ಮೋಜಿಗೆ, ಮಣಗಟ್ಟಲೆ
ಹನ ಸುರಿಯುವವರು, ವೈದೀಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ’ಅಷ್ಟೇಕೆ’ ಎಂದು ಕೊರಗುವುದು, ಆಶ್ಚರ್ಯ.
ಅದಕ್ಕೇ, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಾರು, ’ತರ್ಪಣ,’ ಎಂದರೆ,’ತರ ಪಣಂ’ ಎಂದು ಬಿಡಿಸಿ, ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಎಂದರೆ,’ಕೊಡುವ ಹಣ’ ಎಂದು. ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ, ’ಸರ್ಮನಿ’ ಎಂದರೆ,ಸಮಾರಂಭ, ಎಂದರೆ,
ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳಿದರೆ,ಸರ್, ಮನಿ ಎಂದರೆ ’ಸ್ವಾಮಿ ಹಣ’ ಎಂದು.
ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಸುವುದೇ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ನೆಮ್ಮದಿ, ಶಾಂತಿ, ದೂರಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಕೊಳ್ಳಲು ಸಾದ್ಯವಿಲ್ಲ. ’ಬದುಕಿಗೆ ’ಅರ್ಥ ’ ಅಗತ್ಯ.
ಬಾಳಿನ ’ಅರ್ಥ’ ಅರಿಯಬೇಡವೇ..
ಎಂತಲೇ, ಐಹಿಕ ಸುಖದೊಂದಿಗೆ,’ದೈವ ಚಿಂತನೆಯೂ, ಸೇರಿದಾಗ,ಬಾಳು ಸುಗಮವಾಗುವುದು.
ಈ ಮಹಾನ್ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ಕ್ಶೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ನಮ್ಮ ನಾಯಕರ
ಈ ನಿಟ್ಟಿನ ಕಾಣಿಕೆ, ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದುದು.
ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿರುವ, ಶ್ರೀ ರಮೇಶ್-
ರವರ ಕಾರ್ಯ ಶ್ಲಾಘನೀಯ.
’ಅರವತ್ತರ ಹರೆಯದ ಅವರು ಶತಾಯುಷಿಗಲಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ವೇದಂತ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರ--
ಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚು ಪ್ರತಿಬಾವಂತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ’ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ದ್ವಜ-
ವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ, ಶ್ರೀ ಗಂಗಾಧರಸ್ವಾಮಿ, ತಾಯಿ ನಿಮಿಷಾಂಬಾ
ಶಕ್ತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ.
================================
ಅಧ್ಯಾಯ.೧೨.
===========
ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆದೇಶ.
=========================
ನಾವು ಎತ್ತ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕಾದ ವಿಚಾರ. ’ಭಾರತವನ್ನು ’ಧರ್ಮ-
ಭೂಮಿ’ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ.’ ಇದರ ಬೆನ್ನೆಲುಬೇ ’ಧರ್ಮ.’ಎಷ್ಟೇ ಪರಕೀಯ ಧಾಳಿಯಾದರೂ, ಧೀರ
ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಂತೆ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ.
ಈ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿರಿ ಸಂಪತ್ತುಗಳೂ, ಮಾನವರು, ಪಶು ಪಕ್ಶಿ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ
ದೈವದೊಡನೆ ಸಮ್ಮಿಳಿತವಾಗಿದೆ. ’ಕಷ್ಟಂ’ ಎಂದು ಕಮ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೂ, ಕಷ್ಟಮ್[ಆಂಗ್ಲ]
ಬಿಡದೇ ಇದ್ದರೆ ಬಾಳು ಸುಗಮ.
ಬಿಸಿಲಿಗೆ, ಮಳೆಗೆ, ’ಛತ್ರಿ’ ಇದ್ದಂತೆ, ಛಳಿಗೆ, ಸ್ವೆಟರ್’ ಇದ್ದಂತೆ,ನಮ್ಮ ಬಾಳಿಗೆ
’ಪರಂಪರೆ’ ಎಂಬ ಕವಚವಿದೆ.
ಬಾಳಿಗೆ ಎರಡು ಮುಖಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಶರೀರ ಸಂಭಂದ ಎಂಬುದು. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸುಖಕ್ಕೆ
ಸಂಭಂದಿಸಿದ್ದು. ’ಹಣ, ಅಧಿಕಾರ, ವಿದ್ಯೆ, ಆಸ್ತಿ, ಎಷ್ಟು ಬಂದರೂ ಸಾಲದು. ಕೆಲವು ವೇಳೆ,
ಮನಸ್ತಾಪ, ಅತೃಪ್ತಿ, ಬೇಡದ ವೈಮನಸ್ಯ, ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಜೀವ ಹತ್ಯೆ ಆಗುವುದು.
ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ ’ಕಾಂ ಪೆಟೀಷನ್’ ಇರಬೇಕು. ಕಾಂಪೆಟೀಷನ್’ ಇರಬಾರದು. ’ಗೋ ಸ್ಲೋ’ ಇರಬೇಕು.
’ಗೋಸ್-ಲೋ’ ಆಗಬಾರದು.
ಇನ್ನು ’ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಕ್ಶೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅದು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂಭಂಧಿಸುದುದು. ಅಲ್ಲಿ,
’ಪರಮಾತ್ಮ’ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚ, ನಮ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ,ಬಾಳ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ,
’ಥಾಂಕ್ಸ್ ಗಿವಿಂಗ್’ ಬೇಡವೇ.’ಅದನ್ನೇ, ‘ಜ್ಯಾನ, ಭಕ್ತಿ, ಕರ್ತವ್ಯ,ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ,
ಮಾನವನ ಉದ್ದಾರಕ್ಕೆ.’
ಅವತಾರಗಳು,ಮಹಾಪುರುಷರು,ಗ್ರಂಥಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಹರಿಕಥೆ, ಉಪನ್ಯಾಸ, ಸಂಗೀತಾ,
ನೃತ್ಯ.
ನಿತ್ಯ ಕರ್ಮ ನೈಮಿತ್ತಕ ಕರ್ಮಗಳು, ಕಾಂಯ ಕರ್ಮ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ,
’ಭೌತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ, ಅವಶ್ಯ.’ ದೇಹದ ಬೆಳವ-
ಣಿಗೆಯ ಜೊತೆ, ದೈವಜ್ಞಾನವೂ ಅಗತ್ಯ. ಹೊರಗಿನ ಖಾಯಿಲೆಗೆ ವೈದ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರೆ
ಆಂತರಿಕ ಖಾಯಿಲೆಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮ ಭವರೋಗ ವೈದ್ಯ.
’ಅದಕ್ಕೇ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಆದಮೇಲೆ, ’ಐ.ಸಿ,ಯು, ಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ’ರೋಗಿ-ಪರಮಾತ್ಮ’
ಮಾತ್ರ.ಐ,ಸೀ,ಯು, ಎಂದರೆ, ಭಗವಂತ ರೋಗಿಗೆ, ’ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕ್ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ’ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ.
ಉದಾಹರಣೆ;ಟೀವಿ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ,’ಅಮೇರಿಕದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಯಾರೆಂದರೆ, ತಕ್ಷಣ
ಉತ್ತರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ’ರಾಮನ ತಮ್ಮ ಯಾರು ಯೆಂದರೆ, ಫೋನೋ ಫ಼ೆಂಡ್, ಲೈಫ಼್-ಲೈನ್ ಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಯೋಗದ ತಿರುಳು;’ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ದೇವರೇ.ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರೇ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರೇ’
ಕರ್ಮ ಯೋಗ;’ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ’ಶ್ರೀ ಪರಮೇಶ್ವರ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ, ಎಂದು ಪ್ರಾರಂ-
ಭಿಸಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು’ ಎಂದು, ಮುಗಿಸಬೇಕು.ಭಕ್ತಿಯೋಗ;’ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ,ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ,ಮಾಡಿದರೆ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ನಿಶ್ಚಿತ.
ದಾನವ;’ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವರು ನರಳುವರು. ವಧಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ಮಾನವರು;ಮಾತು-ನರಳಾಟ.ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನದಿಂದ ಉದ್ಧಾರ ಸಾಧ್ಯ.
ದೇವ;ದೇವಾದಿದೇವರಿಂದ ವಂದಿಸಲ್ಪಡುವವನು’
’ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ, ನಾವು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಆನಂದಿಸಿದ,
ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ, ಶ್ರೀ ಗಂಗಾಧರಸ್ವಾಮಿ, ಮಾತೆ, ನಿಮಿಷಾಂಬಾ,ನೆಲಸಿದ ಶ್ರೀ
ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಇರುವಿಕೆ, ಸಿಹಿ ದಿನಗಾಳಾಗಿಸಿದ, ನಮ್ಮ ಅತ್ತೆ, ಭಾವ, ಅವರಿಗೆ
ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ದ್ಯೋತಕ. ಅವರ,’ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಧ್ವರ್ಯು’, ಕುಮಾರನಿಗೆ, ೬೦ ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ
ಸವಿನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಇತ್ತ ಕಾಣಿಕೆ. ಮಾನವನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗಲೆಂದು, ಮಾಡಿರುವ
ಪ್ರಯತ್ನ. ಇದು ಸಫಲವಾದರೆ, ಲೇಖಕನ ಪ್ರಯತ್ನ ಯಶಸ್ವಿ.ಮುಂದಿನ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ,
ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಹಿತಚಿಂತಕನ ಬಳುವಳಿ.
==========================